配资平台大全所以万物没有不尊崇道而珍贵德的

德经·第五十一章

【原文】

　道生之，德①畜之，物形之，势②成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命③而常自然。

故道生之，德畜之；长之育之，亭之毒之④，养之覆⑤之。生而不有，为而不恃⑥，长而不宰。是谓玄德。

【注释】

①　德：一物之本性

②　势：万物生长的自然环境。一说，对立

③　命：命令

④　亭之毒之：使…安定。亭，定。毒，安。一说亭为成，毒为熟

⑤　覆：维护，保护

⑥　生而不有，为而不恃：重见第10章

【译文】

道生成万物，德畜养万物，万物呈现各种形态，环境使各物成长。所以万物没有不尊崇道而珍贵德的。道之所以受尊崇，德之所以被珍贵，就在于它不加干涉，而顺任自然。所以道生成万物，德畜养万物；使万物成长作育；使万物安宁心性；使万物爱养调护。生长万物却不据为己有，兴作万物却不自恃己能，长养万物却不为主宰，这就是最深的德。

【解析】

万物成长的过程是：①万物由道产生②道生万物之后，又内在于万物，成为万物各自的本性（道分化于万物即为“德”)③万物依据各自的本性而发展个别独特的存在④周围环境的培养，使各物生长成熟。

“道德”的尊贵，在于不干涉万物的成长活动，而顺任各物自我化育，自我完成，丝毫不加以外力的限制与干扰。道的创造万物并不含有意识性，也不带有目的性，所以说：“生而不有，为而不恃，长而不宰。”生、为、长（生育、兴作、长养）都是说明道的创造功能，不有、不恃、不宰都是说明道的不具占有意欲。在整个道的创造过程中，完全是自然的，各物的成长活动亦完全是自由的。

冯友兰说：“因为道'生而不有，为而不恃，长而不宰’，所以道并不是有意识、有目的地创造万物。就是说，道生长了万物，却不以万物为己有；道使万物形成，却不自己以为有功；道是万物的首长，却不以自己为万物的主宰。这些论点表明，万物的形成和变化不是受超自然的意志支配的，也不是有某种预定的目的。这是一种唯物主义和无神论的思想。它不仅否定了上帝创世说和目的论，而且表明了道不是精神性的实体。”

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